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《孟子》中说“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”
可孟子也说，“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’，残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
这些伟大的思想家似乎都有这样一个共同之处，用华丽的语言描绘出一个让任何稍有野心的统治者都无法拒绝的美妙幻境，然后再给这些统治者当头一棒，让他们看到美妙幻境后存在的无数危险。
白未晞比这些伟大的思想家做的还要过分，因为他将这个遥不可及的幻境做成了现实，他亲眼让游溯看到他的义理将一片土地治理的井井有条，一次次地勾/引游溯，让游溯为他的义理而着迷甚至疯魔。
而与之相对的，则是白未晞比“选天子”“诛一夫”还要激进的义理，让游溯一个不察就有可能万劫不复的义理。
游溯深呼一口气。
无可否认，白未晞给出的甜头太甜了，至少游溯拒绝不了。游溯希望建立起一个不逊于晋室高祖治下的帝国，希望晋室在他的治理之下蒸蒸日上，恢复崇帝在位时的四海升平、万邦来朝。
而游溯的希望，目前看来，白未晞可以帮他实现——
也似乎只有白未晞才能帮他实现。
游溯终于迈出步伐，对着白未晞道：“雍王游溯，请先生教我。”
白未晞对着王二狗说：“你看，他妥协了。”
王二狗有气无力：“去吧，宝贝，狗爹会帮你找个风水宝地的。”
白未晞挑眉：“你怎么知道他一定会杀了我？你看，他现在还在求我。”
王二狗冷笑：“不过是游溯没回过神来罢了。等他想明白的那天，狗爹只怕想给你收尸都做不到。”
说着，王二狗又围着白未晞转了一圈，颇有几分恨铁不成钢的味道：“你真想让百姓过得好一点，搞点基建、点亮一下科技树不就行了，何必搞这么危险的动作？”
白未晞却道：“可是，如果最根本的东西不改变，科技又有什么意义？”
制作箭矢的人不会想到从此以后百姓需要多交一份“羽税”，制作铠甲的人不会想到有朝一日牛皮也要交税，草鞋也从来不知道原来有一天穿着自己的人也需要为草鞋交税、不穿着自己赤着脚也要交税。
最根本的制度不改革，以后只会变成百姓要为修路无条件徭役、上路还要交税，烧块砖要交税，用块煤要交税，砍个树也要交税……
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